12月3日上午，由清华大学国学研究院、哲学系主办的“东林学派与明清儒学学术研讨会”在线召开。来自国内外的50余位专家学者线上参会，共同讨论东林学派与明清儒学相关的诸多学术议题。

陈来发言 清华大学国学研究院院长陈来回顾了学术史上对东林学派研究的特点及不足，他表示，东林学派重建理学正统的努力引领了对王学批判的潮流和中晚明的思想转折，抓住了阳明学的核心思想议题并关联了明末的三教思想关系的发展，促成了王学学者和反王学学者的深度论辩，这些对明代后期心性哲学的发展起到了重要作用，但是东林学还有很多具体的方面和细节需要再加以深入研究。 唐文明发言 清华大学哲学系主任唐文明提出自宋代理学形成以后，理学不仅改变了儒学的形态，而且重塑了中国士大夫的官僚政治文化，东林学派参与政治活动持久并形成了较大的思想及政治影响力，因此可以作为一个典范性案例来分析理学主导下的士大夫官僚政治。唐文明还提出在当代儒学复兴、书院复兴的时代要求下，东林书院强烈的政治色彩也有助于我们理解儒家教化思想，甚至是广义上的中国社会的政教关系问题。 朱鸿林发言 香港理工大学中国文化学系讲座教授朱鸿林提示我们要注意中晚明思想的复杂和精微，尤其要注意一些大的问题，譬如顾宪成、高攀龙及其学派存在时的政治与社会，乃至一般士人的知识与情感世界，朱子学、阳明学、蕺山学和东林学的统一与分歧。朱鸿林还指出东林学术在当时吸引了不少仁人志士，但却救不了明朝的衰败和灭亡，也并没有实际引领清初的政教关系，其中的原因值得学者继续探索。 吴震发言 复旦大学哲学院教授吴震强调东林学派与江右王学的关系是晚明思想研究中的重要议题，尤其东林学派以朱子学为宗，对左派王学有激烈的批判，却又对江右王门的修正派王学有理论高度上的肯定，是否意味着东林党人的思想是在心学的延长线上推衍发展的？东林党人强烈的现实关怀是否影响了清初经世致用学风的转变？都需要研究者从理论和现实两个维度对晚明思想作出整体的考察。 清华大学人文学院哲学系教授陈壁生主持主题发言环节，北京大学教授张学智、复旦大学教授何俊、台湾“中研院”文哲所教授钟彩钧、中央党校教授乔清举分别发言。 当日，专家学者分为两个分会场参会，共计六个场次，在东林学派与明清儒学这一具有丰富历史思想资源的论域内展开了交流和讨论。各个分会场的主题分别为“高攀龙‘格物’论及其《大学》诠释”“明清易学”“东林学派与阳明学”“高攀龙的思想及著述”“明清之际的东林学术”“明代哲学专题”，由点到面地涵盖了东林学派及明清儒学的各类文献与思想研究。 会议闭幕式上，天津社会科学院伦理学研究所、清华大学国学研究院访问学者李卓，清华大学人文学院哲学系高海波作会议总结。